於萬華走過了八十年的市定古蹟——新富市場，在進入六〇年代後，因為不敵周邊其他新興市場競爭，而沒落了數十年，至今歷經一番維護修整，於古蹟再利用的工程開工前，辦了場歷史回顧展與系列活動《新富八十好歲食》，包納錄像裝置、座談、工作坊等元素。五月二日於開幕音樂會上，主辦邀請了幾組風格截然不同的表演者同台，欲重現新富市場累砌至今的人文、地景記憶，藉年輕的創作者們，為古蹟注進一股新鮮。表演依序為：李佩玲的跨域身體表演、萬華當地老松國小鼓隊、富鄉土意識的勞動服務，最後，則是配合了理化兄弟8-bit電玩音樂與影像的行為表演者陳考齋，用充滿當下感與高度現場互動的遊戲形式，演出了《異形不在場？！》，為整場活動畫上一記玄妙游移的問號。
音樂響起，舞台一片空白，不見兄弟二人，考齋隻身拎了幾個大行李箱上台，漫步舞台四處，隨機貼上沒有標明數字的「大減價」爆炸圖示，行李箱打開，個個裝了滿滿的紙鈔，最後立起 「請用錢，砸我」兩塊厚紙板標語後，考齋拉了把椅子坐下，現場幾個小孩見狀都瘋了，紛紛鼓譟起來隨即衝上台，所有紙鈔瞬間灑遍全場，而後，考齋開始抓起一把把鈔票往衣服裡塞，孩子們便也如法炮製，抓起一落落碎紙片又丟又灑，也往自己衣服裡猛塞，大叫大笑著放肆玩鬧，幾分鐘後，表演者和孩子都被紙鈔塞成了半鼓起的畸形，散落滿地的鈔票上印著「地球人民銀行」，旁邊是用表演者和毛澤東合成的頭像，正突兀詭譎發著笑，對上理化兄弟鮮豔歪斜的8-bit電音與視覺，形成一幅強烈錯象。
考齋身著西裝褲，白襯衫，象徵現代人的普遍形貌，對襯背後螢幕上，理化兄弟做的七八零年代極簡八位元方塊影像，各種卡通化且高速閃動、錯亂的佛祖、耶穌、政治人物、與外星人頭像輪番更迭，明明不在場的理化二人，卻強烈擊打現場，做著男孩式半認真半嬉鬧的諷問，回應舞台上考齋那些「人類」的肢體與行為，或許也能想成，是藏在宇宙後方的異形，對地球人搖頭嘆息又訕笑的象徵。然而，現場觀眾大多不熟悉這樣的元素與表演形態，見滿舞台亂跳撒錢的小孩又笑又發怔，一旁幾位家長帶著柔軟的姿態，卡在舞台與觀眾席之間，看似不確定台上的孩子是在搗亂，或是正在做「合宜」的表演參與，想想，不也正是我們面對生活與社會時應該擁有，卻鮮少發出的疑惑嗎？
考齋那介在人類原型與完全變態之間的尷尬身體，似乎也顯出了我們被裹在這以金錢、以消費為邏輯的社會之下，那非人，也非物的原型，在新富市場即將改建再利用，進入下一階段的場景之中，也又點出了，我們面對台灣現有的「文化」環境，普遍擁有的希冀與難免存在的猶豫恐懼。古蹟獲得保存與延續的價值，是太令人雀躍的事，然而，或許我們都難以避免的，怕了。關於再現歷史遺跡、以新包裝去重製古老的記憶......這些，於現下的環境條件中，似乎勢必會與「文化創意」——這令人避之唯恐不及的詞連上一塊。現存的「文創」環境，令我們難有空間再做更寬闊的想像，年輕的創作者卡在維持生活與個人意志之間，努力要在集團與土地之間錯出更彈性的空間，取得環境與自身創作的平衡，而集團亦有集團共有的問題，我們就這麼卡在種種為難之間，無處安身，也絲毫撤退不得。
或許，以「撒錢」作為方式有些直接強烈，卻也讓人不避諱地直視這現狀，考齋藉由鼓譟、混亂、不確定的表演形式，拐了彎做出叩問，試圖引起觀者的任何反應，孩子即席的介入造成一股親和又帶點古怪的爆炸，同時肯定了表演本身，也於現場創造出些微落差與疏離感，小孩效法表演者往自己衣服裡塞錢這舉動，令我們尷尬，抑或被提點到了什麼？
然而，一切也不能用大是大非，或純粹用善與惡去分別。包含在這表演內裏的，是對物質的矛盾，與對現狀的困惑，我們總是深陷不可能被追溯整合的歷史之中，也勢必得組織出一套方法作為繼續往前的力量，去到那無法預見的未來，在一定程度上順應環境，找到縫隙與現實做角力。表演最後，考齋脫了衣服，被紙鈔撐得鼓脹的身體瞬間化為肉體，一個飛身，俐落躍下椅子。這段從西裝畢挺，進而到畸形，最後蛻回人類原型的過程，便是個清晰的指明，我們該如何在種種不得不之間，做出適當的妥協與順應，演化成讓自己相對感到舒適的畸形存在，卻又保有那層「人」的靈活樣態，或許也是現下每個人都得面對的事了。
; 2015五月刊於表演藝術評論台
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